导读倡导了经常复习的学习法。这样才能记得更牢，更好的理解新的含义。说的都是过去的事足以作为未来的老师，当然还有一个前提，那就是能从中获得“新知”，而新知的获得大多时候是建立在反复琢磨的基础上的。倡导复习的
< =""><><>倡导了经常复习的学习法。这样才能记得更牢，更好的理解新的含义。<>说的都是过去的事足以作为未来的老师，当然还有一个前提，那就是能从中获得“新知”，而新知的获得大多时候是建立在反复琢磨的基础上的。<><>倡导复习的学习法<>“在温习旧知识的过程中会得到新的内容。”<>温故而知新,可以为师矣.“温故而知新”有两解.一为“温故才知新”温习已闻之事,并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”一面要温习典章故事,另一面又努力撷取新的知识.有教无类 ,对各类人都平等看待,施以教育!<><>“温故而知新，可以为师矣”的意思是温习旧知识从而得知新的理解与体会，凭借这一点就可以成为老师了。说明人们的新知识、新学问往往都是在过去所学知识的基础上发展而来的道理，原文出自孔子的《论语·第二章·为政篇》。<>原文节选<>子曰“吾与回言，终日不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”<>子曰“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”<>子曰“温故而知新，可以为师矣。”<>子曰“君子不器。”<>子贡问君子。子曰“先行其言而后从之。”<>子曰“君子周而不比，小人比而不周。”<>子曰“学而不思则罔，思而不学则殆。<>子曰“攻乎异端，斯害也已。”<>子曰“由，诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”<>白释义<>孔子说“我整天给颜回讲学，他从来不提反对意见和疑问，像个蠢人。等他退下之后，我考察他私下的言论，发现他对我所讲授的内容有所发挥，可见颜回其实并不蠢。”<>孔子说“（要了解一个人），应看他言行的动机，观察他所走的道路，考察他安心干什么，这样，这个人怎样能隐藏得了呢？这个人怎样能隐藏得了呢？<>孔子说“在温习旧知识时，能有新体会、新发现，就可以当老师了。”<>孔子说“君子不像器具那样，（只有某一面的用途）。”<>子贡问怎样做一个君子。孔子说“对于你要说的，先实行了，再说出来，（这就够说是一个君子了）。”<>孔子说“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。<>孔子说“只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获；只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。“<>孔子说“攻击那些不正确的言论，祸害就可以消除了。”<>孔子说“由，我教给你怎样做的，你明白了吗？知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！”<>扩展资料<>作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识***范畴——中庸。<>仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理的社会关与待人接物的规范，进而明确“中庸”的统***原则。“仁”是《论语》的思想核心。<><>不矛盾 温故而知新，可以为师矣，说的重点学习能力，一个人只有学习能力突出，才可以当老师 三人行，必有我师焉，说的重点是不耻下问，只要有几个人一起走路，一定有人（在某些面）可以当我的老师。<> 这是不矛盾的，即使他能做到第一点，可以当老师，也不代表也不能像别人请教问题啊，就比如你的数学老师也一定有不会做的难题，但不能说他因为有不会做的题目就不是一个好老师，毕竟“吾生也有涯，而知也无涯”，他也可以向别人去请教啊。 最后，建议你读一读韩愈的《师说》，对什么样人的可以为师，什么样的做法不对的评价大部分还是正确的<><> 以的意思是凭借。 这句的解释大概是，温习从前的知识，从中有发现了新知识。这样的人差不多可以做老师。 《论语》中的，“子曰温故而知新，可以为师矣。” 译文 孔子说广泛地熟读典籍，复习所学的知识，进而从中获得新的领悟，又能努力吸收新知以求融会贯通。做到这样的程度了，才可称为老师啊。